本文摘要：

综上所述我们可以看出那些认为功效主义者只关注效率的看法其实是一种误解。

综上所述我们可以看出那些认为功效主义者只关注效率的看法其实是一种误解。像其他伟大的历史运动一样它首先关注的是意义也就是如何给予人类一个存在的驻足点的问题。

需要强调的是存在的意义并不是强加于人们日常生活之中的。这些意义是日常生活所固有的由自然与人类属性的关系、历程和行为间的关系所组成。因此它们包罗了某种水平上带有空间和时间恒定性的身分。

空间观点与生长

下面开始领读《西方修建的意义》。

功效主义修建的人性目的和潜在的富厚性很好地体现在了其时最迷人的作品之一格罗皮乌斯于1927年设计的“完全剧场”。通过打开四周的墙面鉴赏者可以体会到置身于演出中央的感受。

在整体效果上“完全剧场”正是象征性体现了作为变化不息的“完全”动态世界的一分子的人类的新的存在情况。换句话说它赋予了人们开放空间观点的内容和意义。

艺术和宗教本系同根又有着同样的目的即让人类感知其存在的意义。

一个有意义的情况形成了一个有意义的存在的必须的、本质的部门。由于意义是一个心理学的问题不能仅仅通过生产和经济的控制来解决修建从这个词汇的本意上看应该与现代人有着基础的联系。

然而修建意义的问题又是一个很难明白的问题在这个领域中仍然另有许多问题有待研究。修建的历史讲述人们是如何在差别的条件下找到“空间的驻足点”这能够资助我们重新造就对情况待征的敏感使我们越发深刻地明白人与情况之间的关系。

萨伏伊别墅

19世纪的新修建实现了“自由、平等、泛爱”的理想并很自然地给予办公和居住修建以相当的重视：展览会被明白成一个新的兄弟般社会关系的体现赖特则希望用他的住宅缔造出一个“民主的修建”。

这也就是为什么现代修建不能被20世纪的极权主义者所接受的原因。

通过符号化,人们可以逾越个体的局限而过上一种有着社会性和目的性的生活。

然而符号化不仅仅是语言的读写它同时包罗手势等其他表达行为还包罗其他符号元素如图片以及更为抽象的观点等。任何人造物都可以看作一种符号或工具其目的是在人与情况间的某种关系中引入秩序(意义)而非语言行为和语言行为一样都建设在结构化的符号系统之上。

勒•柯布西耶将都会的基本功效界说为“生活事情身心的造就,以及流通”,还把市政中心作为一个都会要素引入和其他要素一样它也成为居住功效的辅助性的延伸。

景观与聚居地

第10章 启蒙运动

第11章 功效主义

第12章 多元主义

意义、修建和历史

朗香教堂

第10章 启蒙运动

导言

今天我们感受到一种特征体现的多元化。

符号系统的分化解决了这一外貌上的矛盾。之后的生长则造成了符号系统的分化即分成形貌性符号系统和非形貌性(体现性)符号系统。

形貌系统主要是科学和哲学而最重要的非形貌系统则是艺术和宗教。前者通过高级系统的抽象和归纳综合以图对事物有认知性的,实用性的明白后者则试图通过更为详细的归纳综合掌握自然和人类生活中那些似乎显现或潜藏着的总体和历程。艺术作品形貌那些已有的或可能发生的各个现实阶段相互作用的生活状态。

就这方面来说非形貌性符号保留了原始符号中的某种复合的特征。但两者存在一个基本区别原始符号相对杂乱而高级的非形貌性符号系统则有着高度的表达性。

1750年左右伟大的巴洛克气势派头仕经失去了它前进的动力和信心一个全新的格式正在形成。

申克尔这个被他在英格兰见到的新工业修建深深震撼的修建师在1826年终于提出质疑：“为什么我们不能去实验缔造我们自己的气势派头呢？”1827年他设计了一个商场这顶示着世纪下半叶技术性修建的直率形式蓬勃生长的开始。

导言

空间观点与生长

空间观点与生长

修建

罗比住宅

景观与聚居地

而符号的目的正是“为了破除人类在社会和宇宙中所处的’片段’的局限性……并使他成为自然律动的一部门”在这里符号系统的生长似乎有些违背了自己的初衷。

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